纳采是什么意思(纳采是什么意思吉日)

纳采是什么意思？@DOU+小助手

古代结婚纳采是什么意思呢？在古代，结婚的六个步骤中，首先是纳采。纳采是什么意思呢？其实就是媒人。如果家里有女儿，对方家里有儿子，到了适婚年龄，就需要媒人来撮合了。这是父母之命，媒妁之言，所以这个过程被称为纳采。那么，媒人在撮合婚姻时会考虑哪些因素呢？门当户对是一个很重要的考虑因素。虽然这听起来有些老套，但仔细想想，还是很有道理的。双方家庭背景、受教育程度、财富状况等方面的条件要相当。这样结婚后，生活习惯也会比较接近，减少矛盾。如果双方家庭背景差异太大，生活习惯也不同，那就会很容易出现问题。就像现在的“白富美”和“凤凰男”，或者“屌丝”和“高富帅”，这样的组合成功率很低。韩剧里那种“灰姑娘”和“霸道总裁”的故事，只存在于电视剧中。如果婚姻得不到父母的祝福，那就很难办了。门当户对不仅指家庭背景，还包括其他方面的因素。下一个视频会详细介绍。

纳采、问名，从《清平乐》曹皇后入宫，看宋朝帝王婚礼的“六礼”

以北宋宋仁宗时期为背景的宋朝历史剧《清平乐》最近热播，圈粉无数。无论是剧中的陈设、衣着还是语言设计，都彰显了浓郁的北宋文化气息。

随着剧情的发展，宋仁宗废掉元配郭皇后，续娶曹皇后，在曹皇后入宫之前，礼部专门派人到曹家“问名”，由曹皇后的父亲曹玘回答，引起了许多传统文化爱好者的好奇。实际上，帝王的婚礼，除了问名，还有多种繁琐的礼仪，本文不谈剧情，来谈谈北宋帝王婚礼中的具体礼仪。

一、婚姻之“礼”

中华民族乃礼仪之邦，其中，婚姻嫁娶的礼仪自古以来都是重要的礼仪文化。从西周时期开始，周王朝就规定了男女婚姻中的具体礼仪，上至天子，下至平民，婚姻之礼都有详细规定。《通典》记载：

周制限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户，六礼之仪始备。

从这里可以看出，周朝时期，男女大婚时就已经形成了“六礼”。所谓六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六项。

《礼仪·士昏礼》曰：

“昏礼下达，纳采用雁”

这其实就是六礼“纳采”的开端。

再例如，周文王迎娶太姒的时候：

太姒之家在渭之阳，在渭之涘，文王亲迎于渭。

这里说的是“六礼”中的“亲迎”。可见，“六礼”历史之悠久，最早可追溯到周文王时期，而当时周文王尚是一方诸侯，处于商朝末年，西周还未建立。

到了周朝，特别是东周时期，“六礼”已经是婚姻之礼的常态，也是中国古代传统婚礼的基本内容。

秦始皇统一六国之后，“六礼”被继承，此后，无论秦汉、魏晋乃至隋唐，“六礼”代代相传，成为中国古代社会婚礼礼仪的模板，虽然因为时间、地域发生不同的变化，但却大同小异。例如，隋唐时期，有些婚礼会在“六礼”的基础上加上礼乐。

宋朝是文治时代，对于礼仪的讲究，远胜于前朝，因此，宋朝的婚礼，更要遵循“六礼”程序。

二、宋朝“六礼”的具体解释

宋朝开国之初，宋太祖赵匡胤就命人编纂《开宝通礼》，即：

国朝大率皆循唐……故其间情文说钟，多戾于古。（《宋史·吉礼》）

也就是说，宋朝的礼仪制度大多遵循隋唐五代时期的旧制，以及古代的《仪礼》《礼记》为参考，婚姻之礼也不例外，也是遵循古礼，即以“六礼”为主。

“六礼”的顺序为何是“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这样呢，有什么讲究呢？在《礼记方氏注》中给出了答案，即：

夫采择自我，而名氏在彼，故首之以纳币，而次之以问名，此资人谋以达之也。谋既达矣，则宜贵鬼谋以决之，故又次之以纳吉焉。人谋鬼谋皆协从矣，然后纳币以征之，请日以期之，故其序如此。

这段话比较长，但他说明了“六礼”的顺序为何是这样的，简单来说就是：婚姻的双方刚开始并不认识，男方到女方家提亲，然后登门相互问姓名，再到占卜生辰八字看看是否适合，再下聘礼，再确定吉日，最后到迎娶。下面，就来具体解释这“六礼”。

（一）纳采

纳采，即婚姻的男方请媒人到女方家中提亲，若女方家长同意这门婚事，就把生辰八字写到红纸上，交给男方媒人。这个过程中需要用到一种特殊的礼物——雁。

《白虎通义》中说：

礼曰，女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。

也就是说，在“六礼”中，五项都需要用到雁，只有纳征不用。

为何要用雁呢？因为古人认为，雁来去有时，是守信之物。当然，在古代，不是谁都能捉到活雁的，在士大夫的婚礼中，一般用雁，但在普通百姓家中，也有用其他事物代替的。

（二）问名

纳采完毕，接下来便是问名环节，即双方要互相知道对方的名字。准确来说，古代男孩的名字并不隐晦，因此，在宋朝，“问名”实际上是男方委托媒人去问女方的名字。但“问名”也有讲究。

《五礼通考》云：

郑康成谓问名有二，一是三月所命之名，一是长时所命名，如伯姬叔姬类，则仍兼字矣。

问名还要问详细，第一要问刚出生三个月时取的乳名，第二要问长大后的名字。实际上，还不止这些，连籍贯、家世都要问清楚。

（三）纳吉

最早的纳吉，是把生辰八字放在宗庙之上，然后占卜，若占卜是吉，这桩婚姻才能成。《礼仪注疏》云：

归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事于是定。

不过，这个环节，到宋朝大多演变看双方的生辰八字是否合适，后世仍有延续。

（四）纳征

男方要送聘礼到女方家中，女方收了聘礼，婚姻就定了。《仪礼》规定：

凡嫁子取妻，入币纯帛无过五两。

纳征重在诚意，并不在聘礼多少，但如果是富贵人家，聘礼的多少也是“诚意”的体现，若是皇帝下聘礼，还要用圭玉，王爷下聘礼，要用璋玉。

（五）请期

订婚之后，接下来就要选择良辰吉日，一般是男方选好日子，然后送到女方家中征询女方意见，若是女方同意，则在那日前来迎亲。若是女方不同意这个日子，男方需要再选日子送去，所以叫“请期”。

随着后世的发展，男方为了方便，有的一次性选了几个日子，让女方从中选取一个最合适的，省去了诸多麻烦。这种从“判断题”到“选择题”发展，已经不是“请期”的本质了。

（六）亲迎

男子为了表现对女方及其家人的尊重，必须亲自来迎亲，迎亲的时候礼节更为繁琐，例如《礼记》中说：

子承命以迎，主人筵几于庙，拜迎于门外，婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，亲受之于父母。降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。

根据不同的地域，迎亲的习俗又不同，这里就不具体罗列了。

以上就是“六礼”的具体解释，但需要说明的是，古代婚礼分为三个部分，即“婚前礼”、“成婚礼”和“婚后礼”，“六礼”只是“婚前礼”，六礼过后，才拜堂成亲。

三、宋朝帝王的“六礼”

《礼记》记载：

昏礼者礼之本也，夫礼始于冠，本于昏。

这里的“昏”同“婚”，这句话的意思是说：婚姻之礼是礼仪的根本，是社会秩序的基础。可见婚礼的重要性。婚礼本身就很重要，如果婚礼的主角对于社会也很重要，那这场婚礼就更加引人瞩目了。例如，帝王的婚礼。

上文已经详细解释了婚姻的“六礼”，皇帝身为一国之君，其婚礼的形式和意义和一般的婚礼完全不同，所以，宋朝帝王的婚礼，有其特殊之处。

首先需要说明，即使是帝王婚礼，也要遵循“六礼”，举一个例子，《宋大诏令集》中记载了宋哲宗的婚礼：

太皇太后诏曰：“以皇帝纳后，命翰林学士、御史中丞、两省兴太常礼检古今六礼严格……”

宋哲宗9岁登基，15岁娶孟皇后（元祐皇后），当时严格按照“六礼”来办的。但是，因为皇帝身份的特殊性，“六礼”也有稍许改动，具体变化如下表：

以上指的是帝王“婚前礼”相对传统“六礼”的变化，在皇后入宫之后，还有“同牢”（和皇帝一同吃饭）和“拜谒景灵宫”等礼仪，暂且不论。下面，来解释一下皇帝的“六礼”为何有这种变化。

1.“六礼”的第一项是“纳采”，是男方上门求亲，而皇帝身份高贵，不需要去“求”，所以把“纳采”改为“采择”，意思是“选择”之意。

2.一般的“问名”是男方的媒人到女方家去登门问名，然而，皇帝婚姻，没有媒人，只有礼部的使臣，所以，改“问名”为“奉旨问名”。据《政和五礼新仪·纳皇后仪》记载，皇后的父亲在接受问名时，应该跪着回答：

“臣某之女被预询择，闻命祇惧，既蒙制问，臣某不敢辞！”

可见，平常人家去问名，都是男方低姿态，但皇帝的婚姻是女方跪着回答，女方姿态更低。

3.寻常的“纳吉”，是男方得到女方的名字和生辰八字之后，进行占卜，然后欢天喜地地和女方商量后续事宜。皇帝的“纳吉”，不仅要祭告宗庙，还有太史局和司天监（相当于钦天监）的各种程序。最后，礼部的使者要去皇后家中告知皇后的父母这对新人合适，所以，称之为“告吉”。有上门告知的意思。

4.传统的“纳征”，女方是可以拒绝收聘礼，然后拒绝订婚的。但皇帝的使者不能拒绝，所以改为“告成”，顾名思义：告知皇后父母，这件婚事确定了。

5.“请期”一般是男方去征求女方意见，而帝王的婚姻是礼部和司天监选好的日期，因此只需要去告知一下皇后家人。所以改为“告期”

6.“六礼”的最后一项是“亲迎”，但皇帝不能亲自到皇后娘家迎亲，因此改“亲迎”为“命使奉迎”，让使者奉命迎娶的意思。

需要说明的是：皇帝婚礼不用雁，而用榖圭代替。目的是为了彰显天子和百姓不同。

从以上六项来看，帝王婚姻虽然不同于普通的“六礼”，但却没有超出“六礼”的范畴，只是在“六礼”的基础上，稍作修改，以彰显君王的地位和尊荣。

四、总结

《礼记》曰：“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。”婚礼是最重要的礼仪之一，从古至今一直被高度重视，因此，中国的“六礼”才被延续数千年之久。宋朝帝王的婚礼，虽然不同于传统的“六礼”，但也没有脱离“六礼”的范畴，足见“六礼”的影响之大。

中华民族是礼仪之邦，“六礼”文化源远流长，了解“六礼”，对了解中国传统婚俗文化有很大帮助，同时，在了解宋朝帝王的婚礼和“六礼”的融合后，对于现代礼仪融合传统文化来说，意义重大。

进入新时代，个别人认为传统礼仪已经过时，甚至大有抛弃传统礼仪，而选择全盘效仿西方礼仪的趋势。在笔者看来，我们不鼓励墨守成规地延续古代礼仪，但我们要学习和吸纳古代礼仪传承下来的精神。在了解传统礼仪文化的基础上，我们去融合、去创新，只有这样，传统文化在新时代才能展现新的活力，为新时代添彩。

唐代婚姻古礼：六礼备，催妆撒帐成婚，见舅姑入新族，乃至礼成

"中国者，礼仪之国也"。中国是礼仪之邦，世事有据可依，礼法不可废也。婚丧嫁娶，皆有制可依。

在原始社会，人类繁衍生息不曾循制，无父母兄弟伦理纲常之说，经历了群婚制、外族婚等。于周代形成"六礼"：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，《通典》所说："周制限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户，六礼之仪始备，便是这六礼。后代基本承袭周制，唐基本成型。

按礼制，六礼过，方成夫妻。无论双方身份是否悬殊，情感是否投机，都应按礼制行事。春秋战国时期，鲁宣公之女伯姬奉命嫁与宋恭公，结果宋恭公最后并没有行亲迎之礼，并不算迎娶，伯姬迫于父母之命，不得不前往，但却十分有骨气的不与宋恭公同房行夫妻之礼，这便是谁人都拿其没办法，毕竟从礼法上讲确实是宋恭公之过。由此可见六礼于古人之重。

婚前礼：何为"六礼"

作为六礼中的首位，纳采尤为重要，所谓纳采，即我们如今所说的提亲。《礼仪·士昏礼》有云："昏礼下达，纳采用雁。"俗话说父母之命、媒妁之言，纳采就是要男方家长请来媒人到女方家提亲，请求女方家长同意将女儿的生辰八字交出，予以男方匹配。

纳采完，即问名，问名并非问女方名字这么简单，而是要问其三代，了解其家世，古人讲究一门当户对，必要在这一环节确保双方条件对等。

纳吉，便是占凶卜吉，将纳采时得到的双方生辰八字相合送与寺庙等，向神灵占卜二人是否相合、天造地设。不过一般相熟的人家，为求好兆头，都会多给些香油钱，以求心安。

告天地后，就该下聘礼，即纳征，男方将聘礼送至女方家里，其数字、规制都有所要求，这里先按下不表，总之送聘礼作为双方结婚最为重要的环节，礼节繁杂。

下聘的队伍经过街道，便相当于广而告之。这是新人的互相确认，除此之外，新嫁娘还需带缨，告知其他人自己以有所属。

请期：女方收下聘礼之后，便相当于确认婚姻，接下来便要确定结婚日期了，一般来讲，日期都是由男方所订，占卜好黄道吉日，再送与女方进行最后定夺。

亲迎：婚礼当日，男方要亲自上阵迎娶妻子，将其娶进家门，表示尊重。自夫婿将新娘接回家，六礼毕，这代表着新嫁娘自此便成了夫家人。宋恭公就是这一礼未完，伯姬才不愿与其结成夫妻。

六礼的发展乃至形成，不仅代表两位新人的结合，更代表着两个家族的相看与联结，代表着新嫁娘从一个家族到另一个家族的转变。

成婚礼：催妆障车青庐、却扇坐鞍撒帐，乃至礼成

成婚礼时，男方到女方家亲迎新人，或为表女方娇羞、或表男方迫切，多少会拖上一拖，此时便是"催妆"，即男方带领叔伯兄弟催促新娘子出门，高门大族多文人雅客，还会在这个时候作一首"催妆诗"， 催妆始于北朝，盛于唐朝，《全唐诗》中就收录了不少催妆诗。

障车，是指婚礼当天，人们设障阻挡新娘所坐之轿，使婚礼不能继续，男方便会撒钱送礼以通行，最初是讨个彩头，给前来庆贺的人们发一份小礼物，但演变至后来俨然成了一种陋习，道路拥堵，挟路敛财，成婚之人深受其扰，高门大户还好，若是家世浅薄的人家，便十分苦恼，大喜的日子非但不能吵闹，还要笑脸相迎，给了市井的泼皮无赖可乘之机。到了唐睿宗时，便有臣子上奏予以取消这等陋习，但直到宋元时期，障车之行仍不绝于世。

青庐，是指新人在青布搭成的篷帐之内举行婚礼的习俗，始是胡人风俗，流行于我国东汉至唐，交拜迎新等礼节均在"青庐"中举行，一般都设在住宅的西南角，是为"吉地"

却扇，"却扇"始于南朝，流行于唐。"扇"指新嫁娘遮头避面之物，电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中便是如此，明兰执扇于面前，便是宋承袭古礼之表现。却扇有两个作用，一是新嫁娘与新婿相见，难免娇羞，是以作遮羞之用，二则是为了辟邪。

撒帐，影视剧中经常出现将各类坚果撒进床帏的景象，这便是撒帐，意为多子多福，承载了古人对于繁衍子嗣的期望。

婚后礼：见舅姑、入新门，婚礼毕

婚礼当晚，宾主尽欢，便是新嫁娘踏入新家的第一步，我们都知夫妻新婚需喝交杯酒，在古代这称为"合欢酒"。又称同牢、合卺。

而成婚第二日，便是新媳妇拜见族中长辈的时候，敬公婆、见舅姑，礼方成。

若舅姑早逝，那也无妨，成婚三个月后，新媳妇需到夫家宗庙祭拜，以入族谱，这才是最终得到了夫家的认可，这一礼称作"庙见"

婚姻大事——父母之命媒妁之言，诸多禁忌，方得佳偶天成

六礼、成婚礼及婚后的一系列礼节，皆成定制，只需遵循便得安然，但古代门第观念根深蒂固，高门士族更是规矩繁多，这其中的道理及禁忌，并非寥寥几句便可概括。

"父母之命、媒妁之言"其实遵循的就是古代的等级制度，男权社会讲究权力的统一，家族大事皆掌握在家族中最年富力强、子嗣众多的男性手中，而父母之命也并不是说只有父母才能主持婚姻，而是家中的长辈。若无父母，祖父母可代为执掌，若无长辈，兄长也可代掌。

而从成婚年龄上看，也十分讲究，根据各朝代经济发展状况的不同，都有对婚嫁年龄的规定。《周礼》记载："男三十而娶，女二十而嫁"。孔子解释这句话为婚嫁的最晚时间。

到了汉代，男女成婚年龄一般都在十四岁，大大提早，魏晋南北朝时期，北周武帝规定：男十五，女十三必须嫁娶。这是由于社会不稳定，人口增长速度缓慢而决定。，在古代，劳动力是十分珍贵的，这种情况到了唐有所改善。

众所周知，唐是我国古代上的盛世。经济繁荣之下，百姓安居乐业，生活水平大大提高，提高人口不再是首要任务，婚姻的年限也因此放宽："男子二十而娶，女子十五而嫁"安史之乱后，社会动荡不安，婚嫁也受其影响，白居易曾作诗："三十男有室，二十女有归，近代多离乱，婚姻多过期，婚嫁既不早，生育常苦迟。"

唐——五不婚

唐是一个开放的朝代，在律法上要比许多朝代更包容，但对于婚姻也有诸多禁忌——同姓不婚、亲属不婚、良贱不婚、有妻不婚和违时不婚。

同姓不婚和亲属不婚有些相似，基本都是为了隔绝近亲结婚的危害，在没有血缘检测的古代，只能通过同姓不婚的方式来杜绝后患。

在等级森严的古代，是不允许自由恋爱的，良民和贱民也不相同，士农工商四类统为良民，而娼妓、奴仆和罪犯等，则为贱民，这二者有着极大的差别，是不能通婚的，良民、贱民禁止通婚的条例自唐朝时起逐渐完备，后代皆承袭唐律。

唐奉行一妻多妾制，高官显达一生中未必只有一个女人，但却只能有一个妻子，所以有妻不婚便是不能重婚。

违时不婚指的是在不合适的时间不能结婚，比如父母亡故的孝期之内不能结婚、国丧期间不能结婚，百善孝为先，中国人对于孝的看重，从中可见一斑。

唐人如何离婚：休妻、和离和义绝

女性在古代处于弱势地位，从离婚方式便能看出来。

"七出"是古代男性休妻遵循的律法，从根本上来讲也是维护男性的根本利益，而"三不去"则正好相反，是不可休妻的理由，但也仅仅是为女性遭受剥削增加了一层表面光鲜的枷锁。

"七出"指的是：不顺父母，无子，淫佚，妒，有恶疾，多言，。不孝父母在古代十大最，所以位于七出之首。

未绵延子嗣更是大忌，无子指的不仅仅是生育，更具体到没有生儿子，据《唐律》：妻年五十以上无子，听立庶以长。

淫指与其他男人有不正当关系，被视为破坏家族血缘纯正，当休妻；妒被看作不利子嗣绵延；有恶疾即不能操持家事及陪同祭祀；口多言被看作为破坏家族内和谐，不利长远发展；则是不利家族名声。总的来说，七出皆是为了维护男性家族利益所设，只要男性尊长不满，随便便能休妻再娶。

不过女性也并非没有保障，"三不去"便是有三种情况男人不能休妻："有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。"先贫贱后富贵十分好理解，有所娶无所归指的是妻子下堂之后无父母娘家可依，便不得休妻；与更三年丧则是说妻子曾替夫家服丧三年者不得休妻。

相对而言，男性有主动提出离婚的权力，女性却并无法可依，即便是和离，也是由男性提出，女性仅拥有附议权。即未犯七出的妻子，若同意男方提出的离婚请求，是为和离。

相对于和离来讲，义绝就显得略难看，一般指夫妻一方与另一方的亲属发生触犯法律的矛盾，那么为了维护家族利益、宗族情意，则夫妻二人义绝离婚。

结语：唐婚礼演变之原因

经济基础决定上层建筑，并对思想文化产生影响。

唐初期，婚礼制度基本沿袭前代，承隋制。这一时期，我国经济重心开始南移，北方民族的众多习俗开始传入中原，南北的融合在婚姻礼制中也有所体现，比如成婚礼中的"青庐"、"坐鞍"等。再加上大唐风气兼容并包、十分开放，使得一系列的北方游牧民族礼俗得以在中原地区传播保存。

唐统治者重视婚礼中的"六礼"程序，但俗话说得好，礼不下庶人，即便唐代经济繁荣，但冗杂的婚礼程序也并非平民百姓能够支撑的，再加上安史之乱之后，社会动荡，对士族门阀产生了冲击，所以到了唐后期，许多礼俗都与之前不可同日而语，如"障车"逐渐演变成了一种陋习。

但总的来说，唐作为我国古代的一个极盛时期，其婚姻礼制承前启后、融合并包，实为历史瑰宝。

大年初六“送穷鬼”，家里记得摆3样水果，做4件事，招福送穷纳财

大年初六，在中国的民俗中是一个很特殊的日子，这天要“送穷”。宋代词人朱淑真所著的《忆秦娥·正月初六日夜月》中有这样的描写：“闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六”。可见在古时候正月初六民俗活动相当多，还是非常热闹的，现如今已经淡化了不少。在我国的神话故事中，女娲在初六这天创造了马，因此被称为“马日”，古人便赋予了初六“马到成功”的寓意，在人们的观念里“六”又是一个很吉祥的数字，取“六六大顺”之意。

民俗传说中，正月的前几日人们迎接了各路神仙，当然也要将不好的事情送出家门，所以初六这个日子也是传统的“送穷日”，要“送穷鬼”，记得按照老民俗习惯，家里摆上3样水果纳福，做4件事，送穷纳财。

大年初六这天要摆上这3种水果

1、【柚子】柚子酸甜可口、鲜嫩多汁，春节期间连续地吃大鱼大肉，自然也会觉得有些腻，此时桌上摆上柚子，不管是自家人吃还是招待客人都非常合适。初六之后人们就开始陆陆续续地返回工作岗位了，尤其是在外工作的朋友，父母更是担心，而柚子又与“游子”、“佑子”同音，初六家里摆上柚子，寓意上天能保佑自己的孩子，尤其是家中的孩子远在他乡的，希望孩子能健康平安、万事顺遂。

2、【橙子】橙子是很多人家在过年时喜欢摆上桌的水果，饱含美好寓意，“橙”与“成”谐音，取心想事成之意，寓意新的一年万事如意、顺风顺水。同时橙子金黄的外观，黄金的颜色相似，又有财富的象征。同时初六又是新年开市的日子，橙子寓意招财进宝、财源滚滚，送给商界的朋友也是不错的。

3、【苹果】在我国的传统文化中，苹果的“苹”与“平”谐音，人们赋予了它平安吉祥的寓意，又被称之为“平安果”，新年对家人、朋友最真切的祝福就是平平安安，正月初六这天将红彤彤的苹果摆上桌，不仅寓意吉祥如意，又增加了喜庆的氛围。同时在初六这天很多朋友也会踏上征程，返回工作地点，家里摆上平安果也寓意着人们能平平安安、顺顺利利去往目的地。

初六送穷日要记得做这4件事

1、【扔穷鬼】在民间讲究正月初五迎财神，正月初六送穷神。大年初六求顺扔穷鬼，意为祭送“穷鬼”，“穷鬼”又称为“穷子”。

在古时民间相传穷鬼是上古时期颛顼帝的儿子，非常喜欢穿破烂的衣服、喝稀饭，即使给他崭新的衣服，他也会将其撕破或者用火烧出洞后才会罢休，所以人们称其为“穷子”。但在有一年的正月晦日不幸去世了，宫人把他埋葬后并说了一句“今日送穷子”，就此之后，穷子就变成了大家惧怕的“穷鬼”了。

在正月初六这一天，人们会投其所好，将家里破烂的衣物、污秽之物都清理出来，拿到门外用火烧掉以表祭祀。还有人会做煎饼、做芭蕉船、点明烛用来送“穷神”上路，寓意新的一年可以摆脱穷苦的窘境，日子越过越富足。

2、【挹肥】

挹肥，也就是“打扫厕所”的意思，自进入正月以来是不能打扫厕所的，而到了初六后基本上没有那么多讲究了，人们的生活逐渐开始步入正轨。相传正月初六也是厕神下凡的日子，可不要小瞧了厕神，她是五谷轮回之神，拥有让人类“生存不息”的职能，而且在封神故事中厕神还被封为“三霄娘娘”，由此可见厕神并非小神。

古时的厕所是旱厕，过年期间便积累了很多粪便，于是这一天就要清扫厕所，并将厕所中的积肥运到田地中，然后迎接掌管厕所的神明，就是所谓的“挹肥”。正所谓“下田备春耕，穷气送出门”。同时初六这一天立春节气已经到了，将厕所里的积肥运到田间，也寓意着农民可以下田准备春耕了。

3、【洗衣服】

在过年期间有诸多禁忌，尤其是正月初一到初五这段时间，像不能泼水，不能吵架等，其中这段时间也是不能动水洗衣服的，但积攒了好几天的衣服，到了正月初六就可以把衣服收集起来清洗了。

关于正月初六洗衣服还有一个神话传说，相传人们在人间洗衣服用过的废水，会由掌管水的天神专门保管着，等到人去世之后来到地府，便要将自己生前“糟蹋”的废水喝完，才可以重新投胎托生。而天庭掌管水之神拥有一颗怜悯之心，据说每打破正月初六这天，会将每一个人所用的脏水放出去一些，以便之后能早些重新投胎，因此人们会趁此机会把过年穿过的脏衣服全给洗了，使初六这天所用的脏水也给放走。

4、【开张】

初六有“六六大顺”之意，而且初六之后人们逐渐从喜庆的年味中回归正常生活，所以诸多生意人也会选在初六这一天开市。每到大年初六这天，庆祝开市的鞭炮声此起彼伏、震耳欲聋，非常热闹。同时店主会在门板上贴上“开市大吉，万事亨通”的大红色的对联，请来一个“全可人”，也就是父母、丈夫、孩子、公婆都有的人，在店内溜达几圈并送上“招财进宝、恭喜发财”等等吉祥话，希望新的一年生意兴隆、生活富足。

——老井说——

广为流行的“送穷”习俗，反映了人们辞旧迎新，想在新的一年中送走不好的事情，往事清零，迎来幸福美满的好日子的美好愿望。这些习俗经过了上千年的传承，已经是民族文化的一个组成部分，需要一代代的继承，同时也为过春节增添了一些趣味，虽然没什么科学道理，但如果都丢弃了，年味也就没了。初六送穷日。在你们当地还有什么有趣的民俗，欢迎在评论区与大家分享讨论。#这就是年味儿#

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婚礼纪：浙江婚礼习俗

一、议婚

“男女有别，外言自口”，即男女双方结为夫妻后，言语行动要内外有别。古代男子到二十岁，女子到十五岁，其父母便开始为他们议婚，一般由媒婆介绍。经过“合八字”，男女双方认可了对方，就由男方择定吉日，携带重礼到女家求婚。若女方同意，则将昔日的“女婿名”登记入户籍，这就算完成了女子的婚姻大事。这时，女子要适当回赠男方一些礼物。如果女方不同意的婚事，便不能“回拜”，并要设法谢绝男方的“媒婆”。旧时，女方若同意婚事，便收下男方的聘礼，并设宴款待。此时，双方互换“庚帖”，即双方父母约定成亲的年月日，以藏于帖中，作为婚事的凭证。然后，男方要给女方一些钱物。接着，男女双方商定迎娶日期，并以酒宴款待来宾。来宾回去后，女方就可以着手准备出嫁事宜了。

二、纳采

男方家向女方家求婚的仪式。因“婚姻”二字在《周礼》中均称“昏姻”，故后来称婚姻为“昏姻”或“亲眷”。唐以后，“婚姻”一词专指狭义的“结婚”，而称“昏姻”或“亲眷”为“婚姻”了。在古代，“昏”即“婚”字。而“昏”又与“婚”相似，“婚”又与“姻”相近。所以古人称结婚为“昏姻”或“婚姻”。而“昏”又与“婚”相似，“婚”又与“姻”相近。所以古人称结婚为“昏姻”或“婚姻”。《说文解字》云：“婚，妇家也；姻，女家也。”可见，“婚姻”的含义就是指男女两家通过媒人结亲，而缔结之好。

三、问名

古时又称“问卜”、“问条”、“通姓”。男方请媒人去女方家议婚之后，于是就开始询问女方的名字和出生年月日。男方问名前，必须准备好祭神的香火、酒肉、米果等物品和一头生白母猪，一头生白公猪。因为猪的生肖中没有羊，而未羊是生肖中唯一的纯阴之气，所以女方是属羊的就不宜问名。在媒人的引领下，男方带着礼物来到女方所在的姓氏的祠堂或庙宇中献上祭品。之后，男方燃香、点烛、烧纸、鸣爆，并取出事先写好的“请柬”，大声地朗读一遍。这就算问名了。这时，女方家长可以出来接男方递上的“柬贴”，并询问男方的姓名和年庚。这样反复三次，就算问名结束。问名之后，就可以下聘了。

四、纳吉

古时又称“纳征”、“文定”、“卜日”、“纳成”。男方问名之后，于卜日之后行纳吉之礼。这时男方就要备礼告知女方家，并将卜问得吉兆用红丝线连上写着女家姓名的红帖送呈女家，同时对天盟誓：“吉兆降临，两姓相当；子孙满堂，永结鸳鸯。”然后双方约定日子为迎娶吉日。如果纳吉之后女方家不同意这门亲事，就退还男方的礼物；如果女方家同意这门亲事，就收下礼物。这就算正式定下这门亲事了。男方接到女方同意这门亲事的回帖之后，便可以着手准备迎娶事宜了。如果女方家不同意这门亲事，便不能“回拜”，并要设法谢绝男方的“媒婆”。

五、纳征

又称“纳币”、“纳栉”、“奠雁”、“乘采”、“凭允”。男家卜得良辰吉日之后，“备雁一、璋三、鹿脯十、鱐二、茗芽三、粻二”（即雁、璋、鹿脯、鱐、茗芽、粻等物品），礼纳女子之笄饰（即头饰），然后将财物、礼品、聘书交给媒婆带给女方家。接着男女双方约定迎娶的日期，并以酒宴款待前来参加定婚仪式的亲友。然后以酒宴款待前来参加定婚仪式的亲友。此时媒婆起着非常重要的作用。她们不仅是男女双方沟通的桥梁，还负责将男方的聘礼送到女方家中，并代为传达男方家的意愿和诚意。在纳征仪式结束后，媒婆还要负责将女方的答复带回男方家中，以便下一步婚礼仪式的进行。

总之，纳征是古代婚礼中不可或缺的一个环节，它代表着男女双方家庭的认可和承诺，是婚姻关系确立的重要标志之一。同时，纳征也是展示男方家庭实力和诚意的重要方式之一，也是增进男女双方家庭感情的重要途径之一。#谈谈你心目中的中国文化#​