财神香谱图解大全(财神三炷香二十四图解)

都江堰财神赵公山丨中国财神知多少（一）？

木易（四川都江堰）

华夏财神赵公明

中国财神知多少？

财神香火从赵公山传到盆地，燃出中原，在五洲各地燎原。千百年来，赵公元帅麾下，凭添了几多文才武将。不同的民族，不同的职业，不同的土壤，不同型态的财神偶像应运而生，试问天下财神知多少？

赵公财神元帅

中国民间财神最早出现在《封神演义》里，《封神演义》根据中国道教的历史和民间传说，把道教正一玄坛护法元帅赵公明列入书中，《封神演义》里的赵公明是八百里青城峨眉山罗浮洞真人，他有金霄银霄碧霄三个结义兄妺。《封神演义》里的赵公明受闻太师之邀对付姜尚，公明累破姜尚阵势，斩杀数位上仙，更使子牙亡命，后被姜子牙岐山立营，营内筑一台，扎一草人，人身上书赵公明三字，头上一盏灯，足下一盏灯，自步罡斗，书符结印焚化。一日三次拜礼，至二十一日之时，公明昏绝后，被桃木箭射，亡于成汤营里。姜子牙封神，将公明封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统招财天尊萧升、纳宝天尊曹宝，聚珍使者陈九公、利市仙官姚少司四位财神。

《封神演义》摘录：

……又命柏鉴，引赵公明等上坛受封。不一时，清福和幡引赵公明至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，尔赵公明，昔修大道，已登三乘，根行深入仙乡，无奈心头火热，德业迥超清净，其如妄境牵缠，一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。特敕尔为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。尔其钦哉。”

招财天尊：萧讳升

纳宝天尊：曹讳宝

聚珍使者：陈讳九公

利市仙官：姚讳少司

赵公明等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了……”

民间尽管在赵公明之后又出了诸多财神，在历史上和民俗文化中的地位也不尽相同，有些名气大一些，有些名气小一些。如果把所有财神如《水浒传》一样英雄排座次，赵公明还是公认的坐头把交椅的财神，究其原因是赵公明有他不可动摇的道教张陵创教时授予的正一玄坛护法元帅根子，有封神榜上封敕的金龙如意正一玄坛龙虎真君的出身来历，同时他也是财神界出现最早，历史最悠久，在民间神格演变最多，最具广泛影响力的财神。

中国民间流传的诸多财神，根据影响范围和名气大小，大致分为正财神、偏财神、文财神、武财神、兼职财神、佛教财神、儒家财神。

中国五在财神

正财神

正财神有两种含义，一是指所有财神中最著名的财神。

正财神的另一个含意是与偏财神相对而言的。简单说，正财神是指引人走正路发财的财神。偏财神是引诱人通过不正当手段发横财的财神。

从这个意义上讲，正财神有：

赵公明，代表公正。

关公，代表忠义。

范蠡，代表智慧。

比干，代表公道。

财帛星君，代表福运。

善财童子，代表善良。

招财童子，代表财运。

和合财神，代表招财利市。

进宝力士，代表丰收。

正财神赵公明

还有赵公明手下的四个财神，即：招财天尊萧升，纳宝天尊曹宝，聚珍使者陈九公，利市仙官姚少司。

偏财神

五路神，一是指一位叫何五路的人，死后被奉为财神；二是指出门走五路，即东南西北中都可发财的神。

五显神，传说梁陈时，顾野王的五个儿子分别叫显聪、显明、显正、显直、显德（聪、明、正、直、外加有德）。

五通神：牛神、马神、土神、鸡神和独脚鬼等五条恶鬼，又称“五煞”。五通神的职责并不十分明确，如供奉不好，就败你的家，供奉得好，就保你的财。

正财神和偏财神是从道德作用上区分的财神。

偏财神

文财神

民间的文财神甚多， 主要有比干、范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。

文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴、脸色白净、面带笑容，适合在新春喜庆时张挂堂室。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。

文财神范蠡

范蠡

范蠡，字少伯，春秋末著名的政治家、军事家和实业家。他出身贫贱，但博学多才，因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而投奔越国，辅佐越国勾践，帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。

范蠡进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法，深受后人尊祟，誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”，他经的营智慧为民间所敬仰，人称“商圣”，奉为文财神。

陶朱公有《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……

十八忌安是为商家经验之谈，托名陶朱公而传下。

文财神比干

比干

比干，沫邑人（今卫辉市北）。为殷商贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（即纣王）的叔父，官少师（丞相）。受其兄帝乙的嘱托，忠心辅佐侄儿——幼主纣王。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被纣王残杀，终年（公元前1063年）63岁。

比干忠谏纣王，妲己设计陷害，妲己装病，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜得比干的七窍玲珑心做药引，比干即死去。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合管理分配财富，因民间大众希望公平分配财富，于是把比干奉为文财神。

（供稿：王国平 待续）

民间9位财神爷：香火旺盛佛寺难匹敌，各司其职供奉祭拜有禁忌

在一个社会中被认为是神圣的人东西，因为它代表了价值、情感、权力或被公共的信仰赋予了使人敬畏或神圣的品性神圣的东西来自于整个社会，并被整个社支持。——迪尔凯姆

现代社会对于神话传说的诠释更多来源于实际情感的表达和寄托。华夏文明上下五千年间的神话信仰，多数是超出了个人情感的表达。那种来源于古今文化源流的追溯和生活希望的传承，才能揭开神话传说历史真相的神秘面纱。

历史长河奔流向前，在沧海桑田的中华大地变迁史里，曾经浩如烟海的神话传说现如今更多被封存在了记忆的尘埃里。可即便如此，也难以侵蚀中华文明千年信仰的文化瑰宝。

现如今，大多数群体早已舍弃对于神话人物的崇拜心理。可有一个神话形象却始终被人们小心谨慎的供奉，甚至香火旺盛的佛寺都难与其匹敌。

这便是中国自古以来最受欢迎的神仙之一"财神"。财神的传说在中国更是渊源已久，作为道家和中国传统神话形象的代表，千年风雨变换，财神始终没有被移出世人的视野之外。

"君子爱财，取之有道"。古往今来，财富对于世人而言，似乎是永恒不变的话题。古之贤士，曾有不为五斗米折腰的志向；也有今人，为了蝇头小利蜂拥而上。大千世界之间，财富便是生活最难以或缺的重要事物。

因为在世之人，有着难以避免的追求财富的欲望。而在华夏先人的传统信仰之中，便自然拥有了管理财富和接受世人供奉的专有神话形象——财神。千百年的时间流转之中，财神也逐渐形成了特有的民间文化渊源。

如今，万家灯火之下多数人早已没有了往日在家中供奉神灵的习惯。但财神的形象仍然始终保留，身穿华服，手持元宝，庄严威武却不失慈祥的财神模样也早已深入人心。

远古时代的财神，拥有着更为广泛的形象变化。他的来源也通常被分为道教赐封和民间传承两种。由于历史文化的融合和交替，财神也逐渐成为了民间供奉的特有神话形象。

财神作为历史上中国香火最旺盛，民众广为接受的神话形象；它实际上并非只有一个单一的形象。更有甚者，在诸多神仙之中，财神的数量是最多的。

早在数千年前的华夏文明之中，财神的供奉数量就有九位之多。细数中国民间供奉的9位财神爷，即便是如今，也不能不加以区分。他们都被称为财神管理人间财运，可掌管的领域各有不同，他们各司其职，不能随便乱拜哦。

中财神：王亥

王亥是财神形象中历史最为久远的一个。他本是夏朝商族的首领，因为他在位期间善于教授族人驯养牲畜，交易货物，以此让部族迅速成长发达。

后世认为他开创了商业文明的先河，也是商人的起源。之后他不幸被其他部落首领杀害，商朝以来，他也被追封为"商高祖"。同时因为对于商业的贡献，后世将他供奉为中财神。

东财神：比干

商朝著名的历史人物比干，也是商王朝最杰出的臣子之一。他在世之时，除为民请命之外，更是通过一系列​的措施增长了当时的生产能力，达到了富国富民的成效。

历史传说之中比干更多被形容为文曲星等神仙形象，但是基于他在世时对于国家富强的突出贡献，他也位列财神之一。

南财神：柴荣

柴荣是五代时期后周的帝王，也是当时世间广为人知的经世之才。曾经作为天子的他，在国内颁布一系列政策使得百姓富足，中原一代的经济也开始迅速回温。而原本作为天子的柴荣跟财神的关联还要追溯到后世。

直到宋元时期，他仍然因为在世的功绩被中原地区的人民牢记于心，也就此被供奉为掌管升官发财的财神之一，更有甚者称其为"柴王爷"。

西财神：关羽

关羽"关二爷"的威名在中国历代更是无人不知。以武圣之名闻名天下的关羽曾经追随刘备南征北战，立下无数卓越的功勋。后世出于对他的尊敬在将他奉为武圣或武神的同时，更是将其称作"财神"之一。因为他庄严威武的形象相比其他神仙，更能掩护商人平安。

北财神：赵公明

神话文明记载最全面的《封神演义》中，曾有过对赵公明的描述。传说他曾是法力高强的截教外门大门生。日后被姜子牙封为"玄坛真君"的他，在神话中是呼风唤雨无所不能的神仙。

又因为民间传说之中他手下掌管有四个神仙，分别掌管财物细节，因此也被列为财神的行列。他也是如今财神形象中最常见的一位。

西南财神：端木赐

端木赐字子贡，是儒家先祖孔子的弟子，也是《论语》之中广泛提及的孔门十哲之一。他曾经凭借巧舌如簧的本领在两国之间贸易往来中成为首富。商界将他推崇为财神，更多源于他高尚的品格。儒商一行，供奉财神也更多会选择拜端木赐。

东北财神：李诡祖

李诡祖原来是南北朝北魏的官员之一，是爱民如子的清廉县令。民间传说之中，他也是太白金星下凡的形象，如今河北各地仍旧保留对他的各种祭祀活动。

他也是民间最受欢迎的财神之一，清代时期钞票印象之中，更多的财神形象也都是李诡祖。官场之人，要是拜财神，李诡祖是不二之选。

东南财神：范蠡

春秋末年著名的军事家和经济学家范蠡，曾经辅佐过越王勾践，也在越王成功后退居山林。他最著名的事迹便是三次行商成功，也三散家财。后人尊称为"商圣"的他，也是财神中地位最高的一位。家里子女多的行商者应选择供奉范蠡。

西北财神：刘海蟾

本名刘操的刘海蟾，是五代时期燕山人。官至丞相的他，更多倾向于修行道家之术。日后他也成为了全真道祖师和全真派玄门北五祖之一。

他实际上并非财神形象的代表，后世因为他的封号将他列为财神之一，拜他的人多数为修道玄门之人。

财神形象在民间的流传实际上远不止九位。因为对于财产的重视和财物的喜好，财神形象也逐渐得以丰富。

重要的是，因为文化差异的区别和财神形象的由来不同，不同群体在供奉祭拜财神的时候也要选择妥当。如赵公明大多数时候没有祭拜的禁忌，其他几位财神则各有纷说，要视情况而定。可以肯定的是，财神文化将会在后世流传更为久远。

大年初五：破五穷，迎财神

前天是正月初五，又称“破五节”。

宋代词人苏轼在 《蝶恋花》一词中写：

“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。”

黎明即起，诸多禁忌皆可“破”。

过了今天，才算真正开启了新一年的好运。

鸣炮除晦随风去，破五解禁罩祥云

《燕京岁时记》中说：“初五日谓之破五”。

作为中国的传统年俗，大年初五的来历说法不一。

据《封神榜》记载，姜子牙在封神之后，因怨恨妻子的背叛，将妻子封为了“穷神”，并命令她“逢破即归”。

意思是说，一旦受“破”，就必须马上回到自己原来的地方，不得再随意走动。

因此，人们在每年的正月初五“破穷神”，希望新的一年，自己能够积攒财富。

另外，初五的来历还与一名叫做“王元宝”的人有关。

唐代李亢在《独异志》中记载，唐元年间，有一个人名叫“王元宝”，此人靠贩卖琉璃发迹，财富多至“富可敌国”。

王元宝的住房极为奢华：

用金银做屋顶；

用沉檀（一种价格极其昂贵的木头）做家中室内的护栏；

用名贵的似玉之石“珷玞”（zhì fū）铺满地面；

并将无数的铜钱铺在了后院的小路上，称其可以防滑。

他在自己的家中和商铺中皆供奉财神爷，每到正月初五，他都会去庙中为财神爷烧香祈祷，并请财神爷到街上巡游，以敛四方之财。

于是人们纷纷效仿，在正月初五这天，在街上放鞭炮并三拜九叩，迎接财神。

当时长安街上甚至有这样的民谣：

正月初五上柱香，一年四季财源广；

正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；

正月初五请财神，家家户户财源滚；

正月初五神进门，五谷丰登福满门。

长此以往，“元宝”就成了财富的象征。

除夕之日将祖先供奉于家中的人，也要在初五这天用吃“元宝”形饺子的方式来送祖先，既表敬意，又请祖先保佑自己新的一年日进斗金，并用爆竹、烧香的方式，来迎接新一年的好运。

“破五”又有“送年”的意思。

过了今天，年味或许会一天比一天淡，但每个人对新年的美好祝愿都早已嵌进了烟花中，随即绽放，等待实现。

最喜一年财神到，决胜梦境在今朝

在大年初五，也有着不同的习俗，但本意都与“赚钱”有关。

“送穷”是古代民间一种非常具有特色的习俗。

初五这天，每家每户都要用纸做一名妇人，名为“五穷娘”。

她背着一个纸袋子，将屋内的灰尘与晦气装到袋子里，然后扫出，并用爆竹燃之，意指“崩除穷气”，也寓意着“送穷媳妇出门”。

如此，便可以将过去一年的拮据尽数除去，送走旧日穷困，迎来新的财帛。

古人祭神，主要是指祭祀富神、五显财神和财帛星君。

相传，北宋宰相蔡京十分富有，众人皆猜测他是“富神”降身，且他恰逢正月初五出生，因此民间百姓多在初五这天将蔡京当做“财神”祭祀。

北京安定门外有一座“五显财神庙”，主要是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。

据《铸鼎余闻》中记载：

传说中有五名“柴姓兄弟”，一直靠打猎接济贫困百姓，并采草药为百姓医治，因其封号中都带有“显”字，所以被百姓尊为“五显财神”。

五兄弟死后，百姓一直自发祭祀他们，以保佑自己免受贫穷之苦。

财帛星君又称“文财神”和“增福财神”，腰挂玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着一幅写着“招财进宝”的卷轴。

经常被百姓与“福星”、“禄星”、“寿星”和“喜神”放在一起供奉，称为“福禄寿喜财”，以祈求来年的财运和福运。

是指商铺在大年初一关门，在大年初五重新开启，民间认为大年初五是财神爷的生日，所以在这天开市一定会招财进宝。

在秦人的发祥之地凤翔县，“饺子”又叫“煮角”。

在包饺子时，需要用一只香在盛饺子馅的盆上绕一圈，当地人认为此举可将“五穷”赶到一起，包进饺子吃下，“五穷”将会永远消失。

此外，菜板剁得要响，这样才能把小人赶走，新的一年才能更加顺利。

其实不论习俗多少，都是人们对新年的美好愿望。

真正的财富，不仅仅是兜里的钱和家里的金银，更是那些生命中重要的人。

有家人爱、身体安康，就是最好的财富。

莫负天公行好运，轻装去日待出发

《说文解字》中有一句对“破”的定义：“破，石碎也。”

是指改变事物原有的状态，呈现出新的样貌。

不破不立，先破而后立。

凡事不敢打破旧的，就没有勇气迎接新的机遇。

我国历来有初七上班的习俗。

传说中，女娲在造人时，并没有一举成功，而是在前六天分别造出了鸡狗猪羊牛马，到了第七天才造出了人，将之称为“人日”，所以规定第七日是人类劳动的时间。

临近开工，希望你能“破”旧的自我，“破”旧的坏毛病，用更好的状态迎接新的一年，努力工作，破“五”也破“吾”。

庄周在《知北游》中写：

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

人生苦短，一年一年也似打马而过，频频回首过去毫无意义，只有未来才有力量。

“日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。”

每一声用尽全力的呐喊都会有回音，每一份努力都不会被忽视。

这世界偶尔凉薄，但它依然值得。

新的一年，愿你有更充沛的精力去面对人生万难；愿你抬头皆柔情，闭眼皆好梦；愿你钱财装进口袋，烦恼永不再来。