佛说教你如何放下逝去的亲人(佛说教你如何放下逝去的亲人佛语)

佛说：所有错过，皆有安排

这世间，哪有什么完美，多的是遗憾，指缝太宽，时间太瘦，一辈子真的很短，所以，我们不要懂得太晚，且行且珍惜。

是你的终究是你的，不是你的求也不来，顺其自然，从来都是最好的人生态度，失去不一定是悲剧，相反，分开，其实是上天给予我们另一个机会。

行于尘世间，人人都会有自己的感情纠缠，人与人之间没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的离开。

所有的得到，皆是注定；所有的失去，皆是人生。

凡是让你痛苦的，肯定是错的。

爱情，是让两个互相喜欢的人，心心相印，快快乐乐的生活，可是，有些感情，总是让你难过，伤心，心里不舒服，即便两个人在一起，却没有安全感，没有幸福感，时常患得患失，痛苦总是大于快乐。

其实，终有一天，你会明白，让你伤心，让你痛苦的人，从来都不是爱情，而是因为那个人是你生命中错的人。

和错的人在一起，你好像总是不懂他，他总是无法理解你，没有心有灵犀，没有体谅和包容，有的只是误解和矛盾，你心里的话无法说给他听，你付出的感情他不懂珍惜，你只能委屈着自己，卑微着自己，也许你一直以为，让你伤心的是爱情本身，其实只是爱错了人。

离开，就是注定，因为不适合。

经年之后，回望曾经，多少人为爱，悲痛欲绝，为得不到痛哭，为过往伤心，为爱颠沛流离，然而，时间给了我们最正确的答案：还好不是他！我们不禁问自己：“他到底哪里好？为何当初你非要那般的飞蛾扑火。”

曾经你舍不得放手，苦苦哀求的人，也只不过是一介凡夫俗子而已，但是当初在爱情的眼里，他绝对是独一无二的不可替代，不管丑与美，不管帅与否，只是因为爱，得不到的，就是最好的，总想要去拥有。

爱情的本身没有对与错，但是如果你爱错了人，就会有不一样的感受，如果让你痛苦了，终究是不对的，丢了就不要再遗憾，不要抱怨，不要怨恨。

曾经以为，有你的地方就是天堂，就有幸福，就有爱情，可是一切都太遥远，爱的太累，伤得太痛，除了放手，别无选择。

佛说：失去即拥有。

放下，便是重生；舍弃，便是拥有！人生太短，别懂太晚。

所谓的失去和离开，其实是为了给正确的人腾出合适的位置；失去不是不再拥有，相反，失去才会拥有。

有时候，一个人选择离开，那是因为到了该离开的时候了，注定他只能陪你一程，缘分短浅，失去才是最终的结局，感情的世界就是这样，很多时候都是事与愿违。

别总是埋怨缘分捉弄，一切都有定数，该来的人，会来，你挡不住；该走的人，自然会走，你留不住。

失去以后，不要怕往后余生碰不到更好的人，不要扛着让自己痛苦失望的感情，不愿意放手，舍不得转身，不要固执地坚信余生不会再爱上任何一个人。

俗话说，旧的不去，新的不来。放下旧爱，爱情才能重新来过，新欢才能名正言顺地来到你身边，让你全心全意的开始一场新的爱情。

失去即拥有，结束即开始！

凡是错过的，皆是最好的安排。

所有，凡是错过的，仔细掂量一番，终是明白往日的细碎不堪回首。

所有的错过，不是错了，而是过了，人生一世，就是一个过字，让往事过了，让爱恨过了，让一切随风，把一切清零，握不住的沙，不如扬了它，得之坦然，失之淡然。

有些失去，是注定，必须学会接受，所谓的离开，都是不爱的借口，离开的人，就让过去。

要知道，真正喜欢你的人，不会让你久等；真正爱你的人，不会让你痛苦；真正在乎你的人，不会让你患得患失。

每个人走进你的人生里都有它的意义，是命中注定，是缘分使然，有的人负责拯救你，有的人来给你上一课便转身离开，有的人则是带着爱驻足在你的生命里，永远。

人生，没有白走的路，你现在的气质里，藏着你曾经走过的路，读过的书，爱过的人，努力修炼自己的气质，让自己成为一个更有格局，有魅力的人，然后遇见自己想要遇见的人生。

不迷恋前尘旧事，不沉溺于苦痛悲伤，往事不回首，未来皆可期待，相信失去是为了更好地拥有，一切都是苍天给你最好的安排。

放下感情的佛语，简单明了，让人看破红尘！

1. 得到的同时，便是失去的开始；欲望满足的瞬间，即是偿还的时刻。

2. 静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

3. 我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

4. 人生一世，草木一秋。世间就是这样，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常。

5. 有些问题，沉默就是答案，躲闪就是答案，没有主动就是答案，而这些你一直想不明白。

6. 我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。--米兰·昆德拉

7. 学会以入世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，苦乐随缘，得失随缘，这也是随缘人生的最高境界。

8. 控制好心情，生活才会处处祥和。有一个好的心态才容易有一份好的心情，心情好，一切才是真的好！

9. 圣者说：你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。

10. 不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。心安，便是活着的最美好状态。

11. 让你难过的，不是未来，而是未来的一切无法确定；让你安心的，也不是未来，而是未来的一切尚可争取。

12. 给自己一个方向，哪怕不能天荒地老。给自己一个信仰，何惧一路慌张。只要心有所向，万事皆无法阻挡。

13. 人生三愿：吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。人生四原则：懂得选择，善于放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑。

14. 不必嗔怒别人无法认同自己的观点，我们都是夏虫，无法理解对方的寒冰。心怀善意，多点宽容，行事只求心安。

15. 人生有太多的问题找不到

答案，太多的答案搞不懂为什么，冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。

16. 人生难免要受些委屈和伤害，以其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。

17. 心魔是个纸老虎，你强它就弱；你看破，它就彻底无力。千万别用自己的想象和恐惧去喂饱它、强壮它。反过来，要不断增长内心光明的力量。

18. 人生遭遇，各有因果，倘若一切皆有定数，该离去的都会离去，该来的都会到来，那就把该做能做的事做好，然后坦然地面对一切的来来去去。

19. 你是怎样的人，你自己懂就好了。你过怎样的日子，你自己享受或者承担就好了。苦日子苦过，好日子享受，没必要令所有人都懂得和了解。

20. 和人相遇，是一种缘分；人和人相处，是一片诚意。知音是理解与默契；知己是深交与熟悉。这个世界上不要去论谁对不起谁，只有许多谁不懂得珍惜谁。

敦煌遗珍《佛说十王经》， 描绘了人死后走向地狱开始往生的过程

《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》（简称《佛说十王经》），约撰成于晚唐五代，“地狱十王”信仰的形成缘于佛教地狱思想、因果报应思想、三世轮回思想与中国传统的鬼神魂魄思想之结合。

主要讲：佛 在 鸠尸那城 阿维跋提河边 娑罗双树间，临涅槃时，为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩，令得升天。

人死后从头七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂将逐一经过十王殿，亡人家属须祈请十王作斋修福，写经造像，便可拔除亡魂罪业，使之“不生三恶涂（途），不入一切诸大地狱”，而往生天道。

过十王若阙一斋，则滞在一王，留连受苦一年。若生人为己预修七斋，于每月十五、三十日两天持斋，“供养三宝，祈设十王，修名纳状，奏上六曹”，如此则死后可“配生快乐之处，不住中阴四十九日，不待男女追救命。”

敦煌遗书中《十王经变》共存世5卷。法国伯希和收集有3卷，英国施坦因收集2卷，本经卷属晚唐五代时期敦煌滚动条式手抄彩绘卷。图文并茂、首尾完整的纸质彩绘长卷。此画完整地保存了古代彩绘插图经文的原貌，为彩色连环画之早期样本，在绘画史上有一定的价值意义。

本文所讲绘卷，首题《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》，尾题《佛说十王经》，内容包括经文、赞颂，以及14幅彩绘插图。画风古朴，十分珍罕，是法国伯希和从敦煌带走藏于法国国家图书馆的《阎罗王授记经》3种绘卷之一。

分别为：1.卷首释迦牟尼说法图；2.六菩萨图；3.持黑幡乘黑马黑衣使者；4.第一七日过秦广王；5.第二七日过初江王；6.第三七日过宋帝王；7.第四七日过五官王；8.第五七日阎罗王；9.第六七日过变成王；10.第七七日过太山王；11.第八百日过平等王；12.第九一年过都市王；13.第十三年过五道转轮王；14.赦免解脱图。

第一图绘 为卷首画

释迦牟尼坐于莲座上呈说法状，两边是佛弟子舍利弗和目连。十王对称坐于佛之下二侧，十王身后各有二判官。中间位置圣坛两边为道明和尚和梳双髻的善恶二童子。

第二图绘 六菩萨

以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

第三图绘 一黑衣使者乘黑马、把黑幡

为阎罗王派去检亡人家功德。

第四图绘 亡人一七日过秦广王

秦广王居殿内案后，旁立善恶童女。下有一官员正在禀报。前为二戴枷锁罪人已带到，右立一持经卷妇人，象征她生前积有善业。显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

秦广王：冥界十王的第一王。掌理亡者在冥途初七日间之事。相传人死后，先到此地，以衡量生前罪业轻重。

第五图绘 亡人二七日过初江王

图中初江王坐于王案后，头戴折巾冠，身着宽袍大袖官服，桥头一戴幞头穿长袍手持幡官员，亡人在度奈河。具善业之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

有罪业之亡人正在渡河，其中一人戴枷锁，一鬼卒举叉催赶，表现出赞曰“二七亡人渡奈河，千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”的情景，显示出有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

初江王：冥界十王之第二王。又称楚江王。系监视亡者渡河的冥官。相传人死后，中有之身于二七日（即第二个七日）至此王厅。

其间须经三途河（即奈河），于河畔衣领树下，有脱衣婆，待亡人来，即剥取亡人之衣，交予悬衣翁悬之于树枝，量罪之轻重；若罪重而树枝垂下时，引路牛头及催行马头两鬼即逐其往王厅审判。

第六幅图绘 亡人三七日过宋帝王的栖惶境地

亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

宋帝王：冥界十王之第三王。依《地藏菩萨发心因缘十王经》与《预修十王生七经》所载，此王系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于第三个七日至位于二江岸上之此王大殿。

第七图绘 亡人四七日过五官王殿

殿中有一业称，可衡量亡人前生之善行与恶行。

五官王：冥界十王之第四王。即于三江间建大殿，治众生妄语罪的冥官。大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠构巧，悬七秤量，身口七罪为纪轻重。意业所作不悬秤量。次至镜台当见镜影。

第八图绘 亡人五七日过阎罗王殿

殿中业镜可准确反映亡人前生的行为。此业镜中正在显示戴枷锁罪亡人在世时宰杀牲畜的场景，说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。这一点可能给民众极大的震撼力。

此图中地藏菩萨与阎罗王并坐，道明和尚和金毛狮子伴随一旁，地藏菩萨给亡人带来了被救拔的希望。

阎罗王：冥界十王之第五王。又称阎魔罗王、阎罗天子、琰魔等名。掌理亡者死后第五七日间之事。在十王之中，惟有“阎魔王”是印度所固有的。传说谓其本地系地藏菩萨。亡者于死后的第五个七日，诣此王厅前，定罪业轻重。

据《十王经》所述，阎魔王宫有光明王院及善名称院二者。前者的中央有业镜（净颇黎镜），亡者至其前时，生前善恶业悉现，俱生神一一证之，业果难逃；善名称院则系地藏菩萨及其眷属所住之处。

第九图绘 亡人六七日过变成王

画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

第十图绘 亡人七七过泰山王

为中阴阶段，七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

第十一图绘 亡人百日过平正王殿

描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

第十二图绘 亡人一年过都市王

到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

第十三图绘 亡人三年过五道转轮王

五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，图中画有五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。图中上方还画有一搭有动物皮的架子，似乎强调判决立刻生效，一旦入畜生道，就马上披上下生要做的动物皮。

第十四图绘 即最后一图绘亡人解脱图

给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦，文曰：十斋具足，免十恶罪，放其升天，说明努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡。侧有地藏菩萨给了亡人被救助的希望。

人死之前半年内的15个征兆——看完无不感到震撼

1. 呵气呵到手掌心，感到吐出来的气都是凉的。呵一口气吐到手掌心，我们一般呵出来的气一定是热的啦，这个感到是凉的。

2. 在别人眼睛的瞳孔里面看不到自己的影子。 正常人都是看得到的，但是临死的人是看不到的了。

3. 四大衰减，四肢剧烈的疼痛。

4. 大便变成白色。

5. 牙齿变得很干燥，变黑了。

6. 耳朵枯萎了，失去光泽了。 所以我们前面说耳朵也很重要，一看这个耳朵突然一下子没有光泽，枯萎了，生命差不多了，只能活六个月了。

7. 鼻子变歪斜了。

8.大白天的时候就能看到天上的星星，而正常人是看不到的

9. 看太阳的时候觉得不刺眼。当然是正午的太阳了，不是说早上初升的太阳。正午的太阳正常人看起来很刺眼，不敢看。而将死的人就可以静静地看着不刺眼。

10. 小便变酸，酸味浓重。

11. 看不到自己的影子。 无论是在太阳光下，还是在月亮光下，都看不到自己的影子了。

12.额头上的纹会肿胀起来。

13. 丹田会出现一个比较红的疙瘩。

14. 两个脚心，脚底的涌泉穴和额头印堂好像针刺般的疼痛。其中第13、第14如果都有的话，就很危险了。

15. 情绪反复无常。无缘无故情况下，情绪波动得很厉害，不能自控。这些征兆中，其中有一项就可能六个月之内就会要走了，特别是第13、第14两项都有的话，寿命大概只有三天。

上面这15条是从外表上来看。内在呢？内在就看呼吸，通过呼吸来判断。如果左鼻孔呼吸的量比右鼻孔多，那么就说明这个人寿命还是很长；如果右鼻孔呼吸很多，左鼻孔没有什么呼吸，量比较少的话，这个人寿命也就比较短了。 原来人死之前身体会出现这么些细微的变化，这些都是身体器官衰竭的先兆，只要留心观察，就可以感受到自己身体的变化，及早的采取一些防范措施，这样也许可以

逃过一劫。

曾仕强：当你老了家里兄弟姐妹关系出现这3种现象，就是缘尽了。

咱们这年纪大了，家里兄弟姐妹的事情，真是越来越不像从前了。

以前，兄弟姊妹就像灯塔，会给彼此照耀前行的路。

小时候，是家里的兄弟姐妹陪伴我们度过无数个早晨和黄昏，家里有什么事都一起分担，一起玩，一起哭闹。

年轻时外面被人欺负了，兄弟姐妹个顶个的冲上去。

但是，随着岁月的流逝，经过社会的洗礼，我们有时会发现，兄弟姐妹之间的关系逐渐疏远，或甚至变得陌生。

要是出现这3种情况，咱们就别再强求了，说明缘分已尽，顺其自然吧。

第一种现象：各自生活，不再相互联系

小时候，我们总是黏在一起，分享着同一碗饭、同一个房间、同一个梦想。

但随着成年，我们逐渐走上各自的道路，工作、家庭、朋友，这些新的角色渐渐占据了我们的时间。这种变化自然而然，但如果我们因此忘记了兄弟姐妹，那就是一种遗憾。

我邻居叫李明，他的两个儿子分别在不同的城市工作。一次，老人生病住院，需要人照顾，想找兄弟看有没有空来照顾下，结果被拒绝了，儿子得知后毫不犹豫地辞去了工作，回到老家陪伴父亲。

过年李明主动打电话给家里几个兄弟，得到的回应也很冷淡，这彻底寒了李明的心，于是决定从此不再联系。

第二种现象：见面攀比，不再发泄情绪

亲人之间难能可贵的是，难以向别人表露的任性，可以毫无顾忌地在亲人面前发泄。

然而，随着时间的流逝，这种亲情可能变了味道，再见面时，会互相攀比，攀比儿子，攀比谁钱多，忘记了真正的兄弟情。

我在聚餐时就经常会碰见这种情况，大家聊的都是谁谁家女儿又高升了。

这样的兄弟情分就只剩下攀比了，比得过的有优越感，比不过的心生记恨，心里想的是凭什么你过得比我好。

第三种现象：利益至上，不再顾及旧情

有时，家庭关系因为财产和利益问题而岌岌可危。两兄弟为了分割父母的遗产而打官司，最终导致彼此关系破裂，伤痕累累。

然而，让我们回想一下，财富和利益永远不能替代亲情。

一位名叫刘华的姐姐，尽管自己并不富有，但她在父母生病的时候，义不容辞地照顾他们，不计辛劳。

她说：“家庭是最重要的，没有什么能够取代父母和兄弟姐妹之间的情感。”家庭的和睦和亲情远比金钱更宝贵。

穆尼尔·纳素夫曾说：“人生真正的幸福和欢乐浸透在亲密无间的家庭关系中。”

如果兄弟姐妹的感情逐渐淡却了，不要强求了。留着美好的回忆，不要撕破脸，毕竟缘分一场。